问题！
只是当时有奸佞之臣，劝说太祖、太宗，说‘本朝继承自大周，而非直接继承自大唐，若周无正统，本朝正统又从谁人手中接过’，最后太祖、太宗才不得不先后允许修《五代史》。先有薛居正修《旧五代史》，后有欧阳修修《新五代史》。
如若将来天下史观能按我方才所言，重新考虑本朝之前的天命、德运转移、来源问题，则五代史根本没必要搞得那么复杂。不过我人微言轻，这些倒是没必要细说了。”
赵子称演技非常好，他并没有直接把自己的学术架构全部抛出来，因为那样就太假了，以他现在的地位，说那么多有什么用？他不过是一个太学上舍两优候缺的家伙罢了，连前几名都没考到，这种话题轮得到他来置喙？
他现在还是假装不知道赵佶身份的，所以赵子称就显得“反正我说了也没用，点到即止就够了”。
如此一来，刚刚还听得好奇、兴奋的赵佶，反而有些坐不住了，稍微忍了一忍，终于还是开口：“哪怕没用，贤侄何不畅所欲言？反正今日没有外人，饮酒闲聊，闲着也是闲着。”
赵子称又叹息了几句，无非是说了也没用，最后还是赵佶一再劝说，他才摆出“就当多浪费一点口水”的百无聊赖之态，把自己设计好的解读说了：
“若是按照小侄的史观，既然大周的天命德运也不是从始至终的，那么本朝完全可以承认，大周在立国之初，是有天命的，有‘拯救天下汉人于亡天下惨祸’的重担在肩，当郭威、柴荣践行这一使命时，他们的利益、德运和天数，都与天下万民的期待、渴望相符。
所以，无论是否修《五代史》，大周都可以有一定的天命，只可惜这个天命不全，所以最后必然轮到本朝来完成、补全此天命。
而由此推而广之，后晋、后汉两朝，就完全不存在天命可言了！它们篡窃中原那十四年，中原根本就没有天命，而是处在‘亡天下’的状态！”
此言一出，满座皆惊。
宋朝的读书人，此前完全就没听说过“亡天下”的概念。天命肯定是从甲到乙，某个时刻谁是有正统性的那个皇帝，他就有天命，天命怎么还有断绝的真空期呢？国不可一日无君呐！
“此言何解？什么叫亡天下？”赵佶的脸色都开始变得难看。
赵子称也意识到这位远房堂伯父的表情不善，他便调整了一下说话的语气，好让自己显得更加酒后狂言一些，这才熟极而流地把几百年后顾炎武那番名言偷来用：
“易姓改号，是为亡国。阻断仁义，而至于率兽食人、人将相食，谓之亡天下。亡国者，肉食者谋之，亡天下者，匹夫有责！
石敬瑭不过是契丹的儿皇帝，为胡虏前驱而亡华夏衣冠，这种禽兽猪狗、怎能列入正统？石氏得天下的那十一年，便是华夏为契丹胡虏傀儡的十一年！
后汉前后也不过三年，但刘知远也是靠亲善契丹、在辽兵被中原义军击退、北撤时，刘氏对契丹示好，帮契丹接管中原秩序，暂时苟且了三年。周太祖郭威起兵后，抗击契丹，而刘氏仍然引契丹为外援，勾结外族，自称‘侄皇帝’、以契丹国主为‘叔皇帝’。
晋汉两个伪朝，都以契丹为父、叔，以中原自居子、侄，以腥膻兽行，代我华夏衣冠，所以天下便亡了十四年！
而再往前，大唐末年，朱温虽然暂时篡据中枢，但他实际上掌握了多少州郡？朱温篡逆时，晋地、幽州，都不曾臣服，南边蜀、楚、扬也都不臣服，朱温所有，不过是河洛、山东与淮北，以及河北除了幽州之外的一部分，连雍凉都还有岐王李茂贞打着大唐遗臣的旗号。
而后来让大唐一度幽而复明的李氏，虽然没有大唐皇帝的嫡传血脉，但至少人家继承了大唐衣冠，而且始终与朱温并存，因此朱温从头到尾都不能算是正统。
如此剖析之后，天下根本就不存在什么五代史，只有一部唐史，以及大周的十年、以及因大周天命不全、为其补全的本朝。
唐史当终于唐末帝李从珂抱着传国玉玺投火自尽的那一刻，而不是终于朱温自行僭称帝号，朱温从头到尾不曾彻底倾覆大唐，只是篡窃了中枢，他只配如王莽故事，在唐史中得一列传，便如‘安史之乱’那般，称‘黄朱之乱’。
而大唐应当认定为亡于汉奸傀儡石敬瑭引契丹胡虏入寇，随后契丹人的那两个傀儡也都不配算朝代，只能有一个列传。当天下再次有人扛起重建衣冠礼仪的大旗、抗击契丹时，天下才再有正统可言。
所以，对于大周的史料，后世史家倒是可以比照《三国志》时，《蜀书》在先主事迹之前，加‘刘二牧传’一般处置。”
赵子称提到的《刘二牧传》，是三国志里陈寿给刘焉、刘璋写的传，是放在蜀书里面、刘备的事迹之前的。这也算是一种对于“有一定的德运、天数眷顾，但并不完整，最终就该为人作嫁”的历史人物的记录方式。
因为刘备对刘璋的态度还是认定其为本阵营盟友的，赵匡胤对于柴家人，至少也要做到这样，甚至再高一点，这就需要
第51章 从来就没有什么五代十国(2/4),点击下一页继续阅读。